첫사랑의 시인’이라는 수식어가 원태연이란 이름 앞에 붙어있는 것을 실제 본 적은 없지만, 어딘가에서 누군가 이런 표현을 썼을 것 같다. 고등학교 1학년 겨울 한참 첫사랑이란 열병에 걸려 있던 내게 첫사랑 ‘그녀’가 이 시집을 소개해주었다. 그의 시에는 사랑의 설렘이 잘 드러나 있다. 노골적으로 말이다. 그래서 그의 시를 처음 접한 그 당시에도 나는 ‘뭐 이런 뻔한 내용을...’이라고 하며 냉소하기도 했다. 하지만 어느새 마음에 남은 시 구절을 곱씹는 나를 보며 나도 ‘뻔한 놈’이란 생각을 했던 것 같다. 근데 이 시인이 영화를 찍었다. 당연히 사랑 영화. 제목도 그의 시 어딘가에서 뽑았을 것 같다. <슬픔보다 더 슬픈이야기>. 내가 그의 시를 안지도 벌써 10년이 넘었는데 아직도 그는 사랑을 이야기한다. 아니 앞으로도 그는 그럴 것 같다. 왠지 ‘뻔’해보이는 이 영화. 뭔가 ‘문제’가 있을 것 같기도 한 이 영화를 왠지 보고 싶어진다.

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오랜만에 시와 노래를 듣고 읽는다.

아름다운 사람

작사: 김민기
작곡: 김민기

어두운 비 내려오면
처마 밑에 한 아이 울고 서있네
그 맑은 두 눈에 빗물 고이면
아름다운 그이는 사람이어라

세찬 바람 불어오면
들판에 한 아이 달려오네
그 더운 가슴에 바람 안으면
아름다운 그이는 사람이어라

새하얀 눈 내려오면
산 위에 한 아이 우뚝 서있네
그 고운 마음에 노래 울리면
아름다운 그이는 사람이어라
아름다운 그이는 사람이어라

# 김민기가 부른 노래와 나윤선이 다시 부른 노래는 그 맛이 다르다. 음악은 여기서 들을 수 있다. http://skokuma.tistory.com/tag/%eb%82%9 ··· 584%25a0
저 노래 가사에 나오는 '아이'가 생물학적인 아이만이 아니라 이 세상을 '아이'처럼 사는 사람을 뜻하는 것이
아닐까 하는 생각을 하게 되었다. 어느 노인이 처마 밑에 울고 서있고, 어느 나이든 여성이 들판을 달리며,
어느 청년이 산 위에 서있다고 한들 그들이 '아이'처럼 세상을 본다면, 그 세상은 어떤 세상일지 궁금하다.

# 아래 김수영 시에는 아무말도 붙이지 않는다.

사랑의 변주곡

- 김수영

  욕망이여 입을 열어라 그 속에서
  사랑을 발견하겠다 도시(都市)의 끝에
  사그러져가는 라디오의 재갈거리는 소리가
  사랑처럼 들리고 그 소리가 지워지는
  강이 흐르고 그 강 건너에 사랑하는
  암흑이 있고 삼(三)월을 바라보는 마른나무들이
  사랑의 봉오리를 준비하고 그 봉오리의
  속삭임이 안개처럼 이는 저쪽에 쪽빛
  산이

  사랑의 기차가 지나갈 때마다 우리들의
  슬픔처럼 자라나고 도야지우리의 밥찌끼
  같은 서울의 등불을 무시한다
  이제 가시밭, 덩쿨장미의 기나긴 가시가지
  까지도 사랑이다

  왜 이렇게 벅차게 사랑의 숲은 밀려닥치느냐
  사랑의 음식은 사랑이라는 것을 알 때까지

  난로 위에 끓어오르는 주전자의 물이 아슬
  아슬하게 넘지 않는 것처럼 사랑의 절도(節度)는
  열렬하다
  간단(間斷)도 사랑
  이 방에서 저 방으로 할머니가 계신 방에서
  심부름하는 놈이 있는 방까지 죽음 같은
  암흑 속을 고양이의 반짝거리는 푸른 눈망울처럼
  사랑이 이어져가는 밤을 안다
  그리고 이 사랑을 만드는 기술을 안다
  눈을 떴다 감는 기술―불란서 혁명의 기술
  최근 우리들이 사·일구(四·一九)에서 배운 기술
  그러나 이제 우리들은 소리내어 외치지 않는다

  복사씨와 살구씨와 곶감씨의 아름다운 단단함이여
  고요함과 사랑이 이루어 놓은 폭풍(暴風)의 간악한
  신념(信念)이여
  봄베이도 뉴욕도 서울도 마찬가지다
  신념(信念)보다도 더 큰
  내가 묻혀 사는 사랑의 위대한 도시에 비하면
  너는 개미이냐

  아들아 너에게 광신(狂信)을 가르치기 위한 것이 아니다
  사랑을 알 때까지 자라라
  인류(人類)의 종언의 날에
  너의 술을 다 마시고 난 날에
  미대륙(美大陸)에서 석유(石油)가 고갈되는 날에
  그렇게 먼 날까지 가기 전에 너의 가슴에
  새겨둘 말을 너는 도시(都市)의 피로(疲勞)에서
  배울 거다
  이 단단한 고요함을 배울 거다
  복사씨가 사랑으로 만들어진 것이 아닌가 하고
  의심할 거다!
  복사씨와 살구씨가
  한 번은 이렇게
  사랑에 미쳐 날뛸 날이 올 거다!
  그리고 그것은 아버지 같은 잘못된 시간의
  그릇된 명상(瞑想)이 아닐 거다

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서경식. 그의 글은 불편하다. 정돈된 단문으로 이루어진 그의 문장은 빛과 희망을 이야기할 때조차도 어둠과 절망이 느껴진다. 불편하지만 한 번 읽으면 좀처럼 손에서 놓기 힘들다고 조심스럽게 고백해야 겠다. 그래서 나는 그의 책 두 권을 읽었다. 『디아스포라 기행』, 『사라지지 않는 사람들』. 두 번째 책을 읽고나서 계속 읽어봐야 겠다고 생각했지만 기회가 생기지 않았다. 그의 이름으로 새롭게 출간되는 책 목록만을 외워두고 있었다. 철 지난 계간지를 찾으러 헌책방을 돌아다니다 늦은 저녁 처음 간 헌책방에서 그의 책 『시대의 증언자 쁘리모 레비를 찾아서』를 구입했다. 한국어판 서문만을 읽어본다. 그의 문장은 여전하다. 서문을 읽다 문득 생각한다. 아마 그는 자신의 책을 읽고 좋았다는 말보다 불편했다는 말에 더 호기심을 보일 것 같다고.

얼마 전 『감옥으로부터의 사색』을 읽다가 자신의 일상을 관찰하고 그 속에서 피어난 사유를 기록한다는 것이 어떤 의미일까를 생각한 적이 있다. 그 기록은 자신을 지키는 일일까. 아님 새로운 만남을 여는 일일까. 생존을 위한 기록일까. 『시대의 증언자 쁘리모 레비를 찾아서』는 기록이다. 하지만 쁘리모 레비에 관한 기록이기만 한 것은 아니다. "이 책은 그 동안 내 사유 활동의 핵심을 가장 잘 드러내고 있기 때문이다." "이 책은 쁘리모 레비라는 드문 인물과 나의 대화로 이뤄진 책이라도 할 수 있다."(8쪽) 이 책은 서경식에 관한 기록이기도 한 것이다. 그렇기에 이것은 '평전'이자 '자서전'이다.

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